శ్రీసూక్తం
श्रीसूक्तम्
శ్రీసూక్తం లక్ష్మీదేవిపై అత్యంత ప్రాచీనమైన స్తుతి; ఋగ్వేద ఖిల (అనుబంధ) సూక్తాల్లోని పదిహేను మంత్రాలు. బంగారు వన్నెతో, ఎన్నడూ విడిచిపోని లక్ష్మిని ఇంటికి తీసుకురమ్మని, దారిద్ర్యాన్ని తొలగించమని ఇది అగ్నిని వేడుకుంటుంది. ఇక్కడ ఇచ్చిన పదహారవ శ్లోకం ఈ మంత్రాలను నిత్యం జపించమని చెబుతుంది; లక్ష్మీపూజలో, శుక్రవారాల్లో, దీపావళి రాత్రి దీన్ని పఠిస్తారు.
- 16 శ్లోకాలు
- 6 నిమి
- వైదికం (ఋగ్వేద ఖిలం); సంప్రదాయం ప్రకారం ఋషులు ఆనంద, కర్దమ, చిక్లీత, శ్రీద
- శుభదినం: శుక్రవారం
హిరణ్యవర్ణాం హరిణీం సువర్ణరజతస్రజామ్।Hiranyavarnam Harinim Suvarna Rajata Srajam
చంద్రాం హిరణ్మయీం లక్ష్మీం జాతవేదో మ ఆవహ॥Chandram Hiranmayim Lakshmim Jatavedo Ma Avaha
ఓ జాతవేదా, బంగారు వర్ణంతో ప్రకాశించే, బంగారు వెండి హారాలు ధరించిన, చంద్రునిలా ఆహ్లాదం కలిగించే, బంగారుమయమైన లక్ష్మిని నా వద్దకు తీసుకురా.
- హిరణ్యవర్ణామ్బంగారు వర్ణం గల
- హరిణీమ్ప్రకాశించే, దుఃఖాన్ని హరించే
- సువర్ణరజతస్రజామ్బంగారు, వెండి హారాలు ధరించిన
- చంద్రామ్చంద్రునిలా ఆహ్లాదకరమైన
- హిరణ్మయీమ్బంగారుమయమైన
- లక్ష్మీమ్లక్ష్మిని
- జాతవేదఃఓ జాతవేదా (సర్వజ్ఞుడైన అగ్నిదేవా)
- మేనా వద్దకు
- ఆవహతీసుకురా
జాతవేదుడు అంటే అగ్ని, "పుట్టిన ప్రతిదాన్నీ ఎరిగినవాడు". వైదిక పూజలో అగ్నియే హవిస్సును, ప్రార్థనను దేవతలకు చేరుస్తాడు; అందుకే సూక్తం లక్ష్మిని తీసుకురమ్మని అగ్నిని వేడుకుంటుంది.
తాం మ ఆవహ జాతవేదో లక్ష్మీమనపగామినీమ్।Tam Ma Avaha Jatavedo Lakshmim Anapagaminim
యస్యాం హిరణ్యం విందేయం గామశ్వం పురుషానహమ్॥Yasyam Hiranyam Vindeyam Gamashvam Purushanaham
ఓ జాతవేదా, ఎన్నడూ విడిచిపోని ఆ లక్ష్మిని నా వద్దకు తీసుకురా. ఆమె అనుగ్రహంతో నేను బంగారం, ఆవులు, గుర్రాలు, బంధుమిత్రులను పొందుతాను.
- తామ్ఆమెను
- మేనా వద్దకు
- ఆవహతీసుకురా
- జాతవేదఃఓ జాతవేదా (సర్వజ్ఞుడైన అగ్నిదేవా)
- లక్ష్మీమ్లక్ష్మిని
- అనపగామినీమ్ఎన్నడూ విడిచిపోని
- యస్యామ్ఎవరి అనుగ్రహంతో
- హిరణ్యమ్బంగారం
- విందేయమ్నేను పొందుతాను
- గామ్ అశ్వమ్ఆవులను, గుర్రాలను
- పురుషాన్ అహమ్నేను, బంధుమిత్రులను, సహాయకులను
In Vedic times cattle and horses were the main forms of wealth, and "purusha" here means the people of a household: children, kin and helpers.
అశ్వపూర్వాం రథమధ్యాం హస్తినాదప్రబోధినీమ్।Ashvapurvam Rathamadhyam Hastinada Prabodhinim
శ్రియం దేవీముపహ్వయే శ్రీర్మాదేవీర్జుషతామ్॥Shriyam Devim Upahvaye Shrirma Devirjushatam
ముందు గుర్రాలు నడుస్తుండగా, రథాల మధ్య కొలువై, ఏనుగుల ఘీంకారంతో తన రాకను తెలిపే శ్రీదేవిని నేను ఆహ్వానిస్తున్నాను. ఆ శ్రీదేవి నన్ను అనుగ్రహించుగాక.
- అశ్వపూర్వామ్ముందు గుర్రాలు నడిచే
- రథమధ్యామ్రథాల మధ్య కొలువైన
- హస్తినాదప్రబోధినీమ్ఏనుగుల ఘీంకారంతో రాకను తెలిపే
- శ్రియమ్శ్రీదేవిని
- దేవీమ్దేవిని
- ఉపహ్వయేఆహ్వానిస్తున్నాను
- శ్రీః మా దేవీ జుషతామ్శ్రీదేవి నన్ను అనుగ్రహించుగాక
This verse is the root of the Gajalakshmi image, Lakshmi with elephants. The second line is printed as "श्रीर्मादेवीर्जुषताम्" in both our sources; it is read as श्रीः मा देवी जुषताम्.
కాం సోస్మితాం హిరణ్యప్రాకారామార్ద్రాం జ్వలంతీం తృప్తాం తర్పయంతీమ్।Kam Sosmitam Hiranya Prakaram Ardram Jvalantim Triptam Tarpayantim
పద్మే స్థితాం పద్మవర్ణాం తామిహోపహ్వయే శ్రియమ్॥Padme Sthitam Padmavarnam Tamihopahvaye Shriyam
ఆనంద స్వరూపిణి, చిరునవ్వు గలది, బంగారు ప్రాకారంలో నివసించేది, కరుణతో తడిసినది, ప్రకాశించేది, తాను తృప్తిగా ఉండి అందరినీ తృప్తిపరిచేది, పద్మంపై నిలిచి పద్మవర్ణంతో ఉండే ఆ శ్రీదేవిని ఇక్కడికి ఆహ్వానిస్తున్నాను.
- కామ్ఆనంద స్వరూపిణి అయిన
- సోస్మితామ్చిరునవ్వు గల
- హిరణ్యప్రాకారామ్బంగారు ప్రాకారంలో ఉన్న
- ఆర్ద్రామ్కరుణతో తడిసిన
- జ్వలంతీమ్ప్రకాశించే
- తృప్తామ్సంతృప్తురాలైన
- తర్పయంతీమ్ఇతరులను తృప్తిపరిచే
- పద్మే స్థితామ్పద్మంపై నిలిచిన
- పద్మవర్ణామ్పద్మవర్ణం గల
- తామ్ఆమెను
- ఇహ ఉపహ్వయేఇక్కడికి ఆహ్వానిస్తున్నాను
- శ్రియమ్శ్రీదేవిని
"Kam" can also be read simply as "her"; traditional commentators explain it as "bliss" (ka = joy). Both sources print "सोस्मितां".
చంద్రాం ప్రభాసాం యశసా జ్వలంతీం శ్రియం లోకే దేవజుష్టాముదారామ్।Chandram Prabhasam Yashasa Jvalantim Shriyam Loke Devajushtam Udaram
తాం పద్మినీమీం శరణమహం ప్రపద్యేఽలక్ష్మీర్మే నశ్యతాం త్వాం వృణే॥Tam Padminimim Sharanamaham Prapadye Alakshmirme Nashyatam Tvam Vrine
చంద్రునిలా ఆహ్లాదకరమై, కాంతితో, కీర్తితో వెలిగే, లోకంలో దేవతలు సేవించే, ఉదారమైన, పద్మాన్ని ధరించిన శ్రీదేవిని నేను శరణు పొందుతున్నాను. నా దారిద్ర్యం నశించుగాక. నిన్నే కోరుకుంటున్నాను.
- చంద్రామ్చంద్రునిలా ఆహ్లాదకరమైన
- ప్రభాసామ్కాంతిమంతమైన
- యశసా జ్వలంతీమ్కీర్తితో వెలిగే
- శ్రియమ్శ్రీదేవిని
- లోకే దేవజుష్టామ్లోకంలో దేవతలు సేవించే
- ఉదారామ్ఉదారమైన
- పద్మినీమ్ ఈమ్పద్మాన్ని ధరించిన ఆమెను
- శరణమ్ అహం ప్రపద్యేనేను శరణు పొందుతున్నాను
- అలక్ష్మీః మే నశ్యతామ్నా దారిద్ర్యం నశించుగాక
- త్వాం వృణేనిన్నే కోరుకుంటున్నాను
Alakshmi, "un-Lakshmi", is the opposite of Lakshmi: poverty, misfortune and everything that drives prosperity away.
ఆదిత్యవర్ణే తపసోఽధిజాతో వనస్పతిస్తవ వృక్షోఽథ బిల్వః।Adityavarne Tapasodhijato Vanaspatistava Vrikshotha Bilvah
తస్య ఫలాని తపసా నుదంతు మాయాంతరాయాశ్చ బాహ్యా అలక్ష్మీః॥Tasya Phalani Tapasa Nudantu Mayantarayashcha Bahya Alakshmih
ఓ సూర్యకాంతి గల దేవీ, నీ తపస్సు నుండి వృక్షరాజమైన బిల్వం పుట్టింది; అది నీ వృక్షమే. దాని ఫలాలు తమ తపశ్శక్తితో నాలోని అజ్ఞానాన్ని, బయటి దారిద్ర్యాన్ని తొలగించుగాక.
- ఆదిత్యవర్ణేఓ సూర్యకాంతి గలదానా
- తపసః అధిజాతఃనీ తపస్సు నుండి పుట్టిన
- వనస్పతిఃవనస్పతి, వృక్షరాజం
- తవ వృక్షఃనీ వృక్షం
- అథ బిల్వఃబిల్వం (మారేడు)
- తస్య ఫలానిదాని ఫలాలు
- తపసా నుదంతుతపశ్శక్తితో తొలగించుగాక
- మాయాః అంతరాఃలోపలి అజ్ఞానాన్ని
- చ బాహ్యాః అలక్ష్మీఃబయటి దారిద్ర్యాన్ని కూడా
The bilva (bael) tree is sacred to Lakshmi as well as to Shiva. This is why bilva leaves and fruit are offered in Lakshmi homa.
ఉపైతు మాం దేవసఖః కీర్తిశ్చ మణినా సహ।Upaitu Mam Devasakhah Kirtishcha Manina Saha
ప్రాదుర్భూతోఽస్మి రాష్ట్రేఽస్మిన్ కీర్తిమృద్ధిం దదాతు మే॥Pradurbhutosmi Rashtresmin Kirtim Riddhim Dadatu Me
దేవతల మిత్రుడు కీర్తితో, మణితో కలిసి నా వద్దకు వచ్చుగాక. నేను ఈ దేశంలో జన్మించాను; అతడు నాకు కీర్తిని, సమృద్ధిని ప్రసాదించుగాక.
- ఉపైతు మామ్నా వద్దకు వచ్చుగాక
- దేవసఖఃదేవతల మిత్రుడు (సంప్రదాయం ప్రకారం కుబేరుడు)
- కీర్తిః చకీర్తి కూడా
- మణినా సహమణితో కలిసి
- ప్రాదుర్భూతః అస్మినేను జన్మించాను
- రాష్ట్రే అస్మిన్ఈ దేశంలో
- కీర్తిమ్ ఋద్ధిమ్కీర్తిని, సమృద్ధిని
- దదాతు మేనాకు ప్రసాదించుగాక
సంప్రదాయ వ్యాఖ్యాతలు "దేవసఖుడు" అంటే దేవతల కోశాధికారి, శివుని మిత్రుడైన కుబేరుడని చెబుతారు; మణి అతని ధనానికి గుర్తు.
క్షుత్పిపాసామలాం జ్యేష్ఠామలక్ష్మీం నాశయామ్యహమ్।Kshutpipasamalam Jyeshtham Alakshmim Nashayamyaham
అభూతిమసమృద్ధిం చ సర్వాం నిర్ణుద మే గృహాత్॥Abhutim Asamriddhim Cha Sarvam Nirnuda Me Grihat
ఆకలి, దాహం, మలినం రూపమైన జ్యేష్ఠ అలక్ష్మిని నేను నశింపజేస్తాను. అన్ని రకాల లేమిని, అసమృద్ధిని నా ఇంటి నుండి తరిమివేయి.
- క్షుత్పిపాసామలామ్ఆకలి, దాహం, మలినం రూపమైన
- జ్యేష్ఠామ్పెద్దక్క (జ్యేష్ఠ)
- అలక్ష్మీమ్అలక్ష్మిని (దారిద్ర్యాన్ని)
- నాశయామి అహమ్నేను నశింపజేస్తాను
- అభూతిమ్లేమిని
- అసమృద్ధిమ్అసమృద్ధిని
- చ సర్వామ్అన్నింటినీ
- నిర్ణుద మే గృహాత్నా ఇంటి నుండి తరిమివేయి
Tradition says Alakshmi (also called Jyeshtha) rose from the churning of the ocean before Lakshmi, which is why she is called the elder sister.
గంధద్వారాం దురాధర్షాం నిత్యపుష్టాం కరీషిణీమ్।Gandhadvaram Duradharsham Nityapushtam Karishinim
ఈశ్వరీం సర్వభూతానాం తామిహోపహ్వయే శ్రియమ్॥Ishvarim Sarvabhutanam Tamihopahvaye Shriyam
సుగంధంతో గుర్తించబడేది, ఎవరూ జయించలేనిది, ఎల్లప్పుడూ పుష్టిగా ఉండేది, పశుసంపదతో పంటతో నిండినది, సర్వభూతాలకు అధీశ్వరి అయిన ఆ శ్రీదేవిని ఇక్కడికి ఆహ్వానిస్తున్నాను.
- గంధద్వారామ్సుగంధంతో గుర్తించబడే
- దురాధర్షామ్ఎవరూ జయించలేని
- నిత్యపుష్టామ్ఎల్లప్పుడూ పుష్టిగా ఉండే
- కరీషిణీమ్పశుసంపదతో, పంటతో నిండిన
- ఈశ్వరీమ్అధీశ్వరిని
- సర్వభూతానామ్సర్వభూతాలకు
- తామ్ఆమెను
- ఇహ ఉపహ్వయేఇక్కడికి ఆహ్వానిస్తున్నాను
- శ్రియమ్శ్రీదేవిని
Karishini comes from karisha, cow dung, which in a farming home was itself a sign of many cattle and fertile fields. In the Taittiriya way of chanting, "ईश्वरीं" before "स" is sounded "ईश्वरीग्ं"; our sources print this with a special sign, and we write the plain anusvara.
మనసః కామమాకూతిం వాచః సత్యమశీమహి।Manasah Kamam Akutim Vachah Satyam Ashimahi
పశూనాం రూపమన్నస్య మయి శ్రీః శ్రయతాం యశః॥Pashunam Rupamannasya Mayi Shrih Shrayatam Yashah
మనసులోని కోరికలు, హృదయ సంకల్పం, మాటలో సత్యం మాకు సిద్ధించుగాక. పశువుల, అన్నపు సౌందర్యం, సిరి, కీర్తి నాలో నిలుచుగాక.
- మనసః కామమ్మనసులోని కోరికను
- ఆకూతిమ్సంకల్పాన్ని
- వాచః సత్యమ్మాటలో సత్యాన్ని
- అశీమహిమేము పొందుదుము గాక
- పశూనాం రూపమ్పశువుల సౌందర్యం
- అన్నస్యఅన్నపు
- మయి శ్రయతామ్నాలో నిలుచుగాక
- శ్రీః యశఃసిరి, కీర్తి
కర్దమేన ప్రజాభూతా మయి సంభవ కర్దమ।Kardamena Prajabhuta Mayi Sambhava Kardama
శ్రియం వాసయ మే కులే మాతరం పద్మమాలినీమ్॥Shriyam Vasaya Me Kule Mataram Padmamalinim
ఓ కర్దమా, నీ ద్వారానే లక్ష్మి సంతానవతి అయింది. ఓ కర్దమా, నాలో నిలువు; పద్మమాల ధరించిన తల్లి శ్రీదేవిని నా వంశంలో నివసింపజేయి.
- కర్దమేనకర్దముని ద్వారా
- ప్రజాభూతాసంతానవతి అయింది
- మయి సంభవనాలో నిలువు
- కర్దమఓ కర్దమా
- శ్రియమ్శ్రీదేవిని
- వాసయ మే కులేనా వంశంలో నివసింపజేయి
- మాతరమ్తల్లిని
- పద్మమాలినీమ్పద్మమాల ధరించిన
Kardama and Chiklita (next verse) are named in tradition as sons of Shri and as seers of this hymn, along with Ananda and Shrida. Kardama literally means moist earth, Chiklita moisture.
ఆపః సృజంతు స్నిగ్ధాని చిక్లీత వస మే గృహే।Apah Srijantu Snigdhani Chiklita Vasa Me Grihe
ని చ దేవీం మాతరం శ్రియం వాసయ మే కులే॥Ni Cha Devim Mataram Shriyam Vasaya Me Kule
జలాలు మృదువైన, పోషకమైన వాటిని సృష్టించుగాక. ఓ చిక్లీతా, నా ఇంట్లో నివసించు; దేవి, తల్లి అయిన శ్రీని నా వంశంలో స్థిరంగా నివసింపజేయి.
- ఆపః సృజంతుజలాలు సృష్టించుగాక
- స్నిగ్ధానిమృదువైన, పోషకమైనవి
- చిక్లీతఓ చిక్లీతా
- వస మే గృహేనా ఇంట్లో నివసించు
- ని చస్థిరంగా
- దేవీం మాతరం శ్రియమ్దేవి, తల్లి అయిన శ్రీని
- వాసయ మే కులేనా వంశంలో నివసింపజేయి
ఆర్ద్రాం పుష్కరిణీం పుష్టిం పింగలాం పద్మమాలినీమ్।Ardram Pushkarinim Pushtim Pingalam Padmamalinim
చంద్రాం హిరణ్మయీం లక్ష్మీం జాతవేదో మ ఆవహ॥Chandram Hiranmayim Lakshmim Jatavedo Ma Avaha
ఓ జాతవేదా, అనుగ్రహంతో తడిసిన, పద్మసరస్సులో నివసించే, పోషణ స్వరూపిణి, బంగారు ఛాయ గల, పద్మమాల ధరించిన, చంద్రునిలా ఆహ్లాదకరమైన, బంగారుమయమైన లక్ష్మిని నా వద్దకు తీసుకురా.
- ఆర్ద్రామ్అనుగ్రహంతో తడిసిన
- పుష్కరిణీమ్పద్మసరస్సు గల
- పుష్టిమ్పోషణ స్వరూపిణిని
- పింగలామ్బంగారు ఛాయ గల
- పద్మమాలినీమ్పద్మమాల ధరించిన
- చంద్రామ్చంద్రునిలా ఆహ్లాదకరమైన
- హిరణ్మయీమ్బంగారుమయమైన
- లక్ష్మీమ్లక్ష్మిని
- జాతవేదఃఓ జాతవేదా (సర్వజ్ఞుడైన అగ్నిదేవా)
- మేనా వద్దకు
- ఆవహతీసుకురా
Some recitations swap the second halves of the first lines of mantras 13 and 14 ("suvarnam hemamalinim" / "pingalam padmamalinim"). Both of our sources have the order shown here.
ఆర్ద్రాం యః కరిణీం యష్టిం సువర్ణాం హేమమాలినీమ్।Ardram Yah Karinim Yashtim Suvarnam Hemamalinim
సూర్యాం హిరణ్మయీం లక్ష్మీం జాతవేదో మ ఆవహ॥Suryam Hiranmayim Lakshmim Jatavedo Ma Avaha
ఓ జాతవేదా, అనుగ్రహంతో తడిసిన, చేతిలో రాజదండం ధరించిన, చక్కని వర్ణం గల, బంగారు హారం ధరించిన, సూర్యునిలా తేజస్సు గల, బంగారుమయమైన లక్ష్మిని నా వద్దకు తీసుకురా.
- ఆర్ద్రామ్అనుగ్రహంతో తడిసిన
- యః కరిణీమ్ యష్టిమ్చేతిలో రాజదండం ధరించిన
- సువర్ణామ్చక్కని వర్ణం గల
- హేమమాలినీమ్బంగారు హారం ధరించిన
- సూర్యామ్సూర్యునిలా తేజస్సు గల
- హిరణ్మయీమ్బంగారుమయమైన
- లక్ష్మీమ్లక్ష్మిని
- జాతవేదఃఓ జాతవేదా (సర్వజ్ఞుడైన అగ్నిదేవా)
- మేనా వద్దకు
- ఆవహతీసుకురా
"यः करिणीं" is hard to read literally. Commentators explain it as "she who holds (the staff) in her hand", the yashti being a sceptre or staff of authority.
తాం మ ఆవహ జాతవేదో లక్ష్మీమనపగామినీమ్।Tam Ma Avaha Jatavedo Lakshmim Anapagaminim
యస్యాం హిరణ్యం ప్రభూతం గావో దాస్యోఽశ్వాన్విందేయం పురుషానహమ్॥Yasyam Hiranyam Prabhutam Gavo Dasyoshvan Vindeyam Purushanaham
ఓ జాతవేదా, ఎన్నడూ విడిచిపోని ఆ లక్ష్మిని నా వద్దకు తీసుకురా. ఆమె అనుగ్రహంతో సమృద్ధిగా బంగారం, ఆవులు, ఇంటి పనివారు, గుర్రాలు, బంధుమిత్రులను పొందుతాను.
- తామ్ఆమెను
- మేనా వద్దకు
- ఆవహతీసుకురా
- జాతవేదఃఓ జాతవేదా (సర్వజ్ఞుడైన అగ్నిదేవా)
- లక్ష్మీమ్లక్ష్మిని
- అనపగామినీమ్ఎన్నడూ విడిచిపోని
- యస్యామ్ఎవరి అనుగ్రహంతో
- హిరణ్యమ్బంగారం
- ప్రభూతమ్సమృద్ధిగా
- గావఃఆవులు
- దాస్యఃఇంటి పనివారు
- అశ్వాన్గుర్రాలు
- విందేయమ్నేను పొందుతాను
- పురుషాన్ అహమ్నేను, బంధుమిత్రులను, సహాయకులను
This is the fifteenth and last mantra of the hymn proper. It repeats mantra 2 with a longer list of blessings, closing the hymn where it began.
యః శుచిః ప్రయతో భూత్వా జుహుయాదాజ్యమన్వహమ్।Yah Shuchih Prayato Bhutva Juhuyad Ajyam Anvaham
శ్రియః పంచదశర్చం చ శ్రీకామః సతతం జపేత్॥Shriyah Panchadasharcham Cha Shrikamah Satatam Japet
శ్రీని కోరుకునేవారు శుచిగా, నియమంతో ఉండి ప్రతిరోజూ అగ్నిలో నెయ్యితో హోమం చేయాలి, శ్రీదేవి ఈ పదిహేను ఋక్కులను ఎల్లప్పుడూ జపించాలి.
- యఃఎవరైతే
- శుచిః ప్రయతః భూత్వాశుచిగా, నియమంతో ఉండి
- జుహుయాత్హోమం చేయాలి
- ఆజ్యమ్నెయ్యి
- అన్వహమ్ప్రతిరోజూ
- శ్రియః పంచదశర్చమ్శ్రీదేవి పదిహేను ఋక్కులను
- శ్రీకామఃశ్రీని కోరుకునేవారు
- సతతం జపేత్ఎల్లప్పుడూ జపించాలి
ఈ పదహారవ శ్లోకం పదిహేను మంత్రాలకు జోడించిన ఫలశ్లోకం. ఇదే "పదిహేను ఋక్కులు" అని చెబుతుంది; అందుకే మూల సూక్తాన్ని పదిహేను మంత్రాలుగా లెక్కిస్తారు. దక్షిణాదిలో చాలామంది దీని తర్వాత "పద్మాననే పద్మ ఊరూ", లక్ష్మీ గాయత్రి వంటి అదనపు శ్లోకాలను కూడా పఠిస్తారు; మేము ఇక్కడ ఆపుతున్నాం.
సంపూర్ణం
శ్రీసూక్తం పారాయణం పూర్తయింది.
దీన్ని వారపు నియమంగా చేసుకోండి
మీ ఫోన్ క్యాలెండర్లో వారానికోసారి గుర్తుచేసే ఈవెంట్ చేరుతుంది. సైన్-అప్ లేదు, ఏ సమాచారమూ బయటకు వెళ్ళదు.
iPhone లేదా iPadలో: Share నొక్కి, “Add to Home Screen” ఎంచుకోండి.
ప్రశ్నలు
శ్రీసూక్తంలో ఎన్ని మంత్రాలు ఉన్నాయి?
మూల వైదిక సూక్తంలో పదిహేను మంత్రాలు. పదహారవ శ్లోకం "యః శుచిః ప్రయతో భూత్వా" ఈ పదిహేనింటిని నిత్యం జపించమని చెబుతుంది, కాబట్టి అది ఫలశ్లోకం. తెలుగు పుస్తకాల్లో దీని తర్వాత మరిన్ని శ్లోకాలు ఉంటాయి; అందుకే కొన్నిచోట్ల 16, కొన్నిచోట్ల 22 లేదా 29 అని కనిపిస్తుంది.
శ్రీసూక్తం ఋగ్వేదంలోనిదేనా?
ఇది ఋగ్వేద ఖిలాల్లో ఉంది; ఇవి తర్వాత చేర్చిన సూక్తాలు, బాష్కల శాఖలో భద్రంగా ఉన్నాయి. సాధారణంగా 5.87 సూక్తం తర్వాత ఉంచుతారు. భాష పూర్తిగా వైదికం, చాలా ప్రాచీనం; అయితే పది మండలాల మూల సంహితలో భాగం కాదు.
దీపావళి రాత్రి లక్ష్మీపూజ తర్వాత శ్రీసూక్తం పఠించవచ్చా?
తప్పకుండా. సంప్రదాయంగా పూజ ఆరంభంలో ఒక్కో మంత్రానికి అమ్మవారికి నీళ్ళు, పూలు లేదా కుంకుమ సమర్పిస్తూ దీన్ని పఠిస్తారు. హారతి తర్వాత దీపాలు వెలుగుతుండగా మళ్ళీ పఠించడం కూడా సాధారణమే.
దీన్ని పఠించడానికి వైదిక స్వరాలు తెలియాలా?
అవసరం లేదు. ఇళ్ళల్లో చాలామంది ఈ పేజీలో ఉన్నట్లే స్వరాలు లేకుండా పఠిస్తారు; సంప్రదాయంలో భక్తికే మొదటి స్థానం. పురోహితుల్లా స్వరాలతో పఠించాలంటే గురువు దగ్గర నేర్చుకోండి.
వరలక్ష్మీ వ్రతంలో శ్రీసూక్తం చదువుతారా?
అవును. చాలా తెలుగు కుటుంబాల్లో వరలక్ష్మీ వ్రతం, శుక్రవారపు లక్ష్మీపూజ శ్రీసూక్తంతోనే మొదలవుతాయి. ఒక్కో మంత్రానికి ఒక ఉపచారం చేసే షోడశోపచార పూజకు ఇది బాగా సరిపోతుంది.
మూలం, సమీక్ష
మూలం: Shri Suktam (Rigvediya), sanskritdocuments.org s-sukta.itx and s-sukta-accent.itx (encoded and proofread by Avinash Sathaye, Shree, Anant Upadhyayula, Sunder Hattangadi); cross-checked line by line with "Prabhata Stotranidhi" (stotranidhi.com, Devanagari with svaras)
Mantras 1 to 15 are the Shri Sukta of the Rig Veda Khilani (Bashkala recension; appended after RV 5.87; Scheftelowitz, Die Apokryphen des Rgveda, 2.6). Verse 16 ("यः शुचिः प्रयतो भूत्वा") is the phala verse attached to it; it is not counted among the fifteen. Further appended verses ("पद्मानने पद्म ऊरू", "आनन्दः कर्दमः श्रीदश्चिक्लीत", the Lakshmi Gayatri and others), which both sources print after verse 16 in differing order, are left out. Vedic svara (accent) marks are omitted. The opening "ॐ" printed by sanskritdocuments.org is left out. Both sources agree word for word on mantras 1 to 16 once accents are removed. Spelling choices: "ईश्वरीं" for the sources' "ईश्वरीꣳ" / "ईश्वरीग्ं" (m9); "गन्धद्वारां" (stotranidhi) for "गंधद्वारां" (sanskritdocuments); "जुहुयादाज्यमन्वहम्" joined, where both sources print "जुहुयादाज्य मन्वहम्" (v16). Some traditions swap the half-lines "पिङ्गलां पद्ममालिनीम्" and "सुवर्णां हेममालिनीम्" between mantras 13 and 14 (with "चन्द्रां" and "सूर्यां"); both our sources have the order shown.
మూల పాఠాన్ని ఇక్కడ పేర్కొన్న మూలాలతో పంక్తి పంక్తిగా సరిచూశాం. అర్థాలు AI సహాయంతో రాసిన మొదటి ప్రతి. ఇంకా ఏ పండితులూ వీటిని సరిచూడలేదు.
ఈ అర్థాలు మేము రాసుకున్న మొదటి ప్రతి. ఇంకా ఏ పండితులూ వీటిని సరిచూడలేదు. తప్పు కనిపిస్తే దయచేసి మాకు చెప్పండి.